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關於陰陽宅立向


來源:萬安吳魯衡羅經老店|香港分店  作者:wawlhld  日期:2012年12月21日  閱讀:

 

  格定了來龍入首,堪定了水局和四周的砂,選定了穴位後,下一步的工作就是“立向”了。確定坐與向通常簡稱叫“立向”,立向就是根據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度,使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經。中說“氣行於地中。其行也,因地之勢。其聚也,因勢之止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。
         坐,就是靠的意思,一個人坐在椅子上,背所在的方位就是坐,而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。二十四山是兩兩相對的,坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉。立向在本質上是確定坐山的度數,坐山一定,向山自然就確定了。不瞭解這一點,就非常容易弄錯,就會像王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣,以向代坐,以至在原則上出錯。
        無論是陰宅還是陽宅,立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向,就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的所謂的“風水師”,將羅盤轉來轉去,隨著東家的意願轉,東家要朝西就朝西,東家要朝南就朝南,心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向,明年利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用!
         一個穴位,在多數情況下,只有一個坐度分金可用。坐向一變,或者堂局不正,虧房嚴重;或者納不到生旺之砂水,更嚴重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。
         前面已經反覆強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中,即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局裡。龍、水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局,龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內,就叫做“出卦”。金龍入首,穴前是金局之水,就只有金龍坐度可立;水、土龍入首,穴前是水局之水,就只能立水龍的坐度;木龍入首,穴前是木局之水,就只有木局坐度可立;火龍入首,穴前之水是火局,就只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術立向的基本原則。
         所謂坐度,就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢?舉例來說,如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍,水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龍水口,立向時,坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內,立子山午向正針坐向。如果堂局開口於西南,則應立丑山未向正針,使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。
 陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格,因為陰宅所能乘得的生氣只分佈在一條非常狹小的線脈之內,稍一偏移,就可能脫離脈氣。所以古人說:“分金差一線,富貴不相見”。
         什麼是陰宅的坐向呢?陰宅是埋葬先人遺骸之所,坐度一是指遺骸之頭部(棺木大頭)所在的方位;起攢後的遺骨,以頭骨後腦所在的方位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位
 就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴,龍穴砂水天造地設而成,只有一個坐度可用,遺骸與墓碑的坐向應該是一致的,不可做成一墓兩向。小龍小穴,常見龍水同局,但砂不合局的情況,有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的,總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者,筋骨的坐向叫內坐向,又叫內分金,墓碑的坐向叫外坐向,也叫外分金。
        陽宅因受宅基形狀、政府規劃等各個方面的限制,主房的坐向不能夠完全自主決定,在主房坐向不理想的情況之下,只能通過建造門樓的方式消砂納水,一山兩向的情況比較常見。

 


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